Лев Семенович Выгодский.
Л.С. Выгодский является одним из самых выдающихся русских психологов и философов.
Еще дореволюционный период он написал трактат о «Гамлете», где звучат экзистенциональные мотивы об извечной «скорби бытия».
С 1917 года он учитель в Гомеле, являясь бескомпромиссным сторонником естественнонаучной психологии, ориентированна на
учение Сеченова и Павлова, которое он считал фундаментом, на котором должна быть выстроена новая система представление о
детерминации человеческого поведения, в том числе при восприятии произведений искусства. В 1924 году он переезжает в Москву,
становясь сотрудником Института психологии, перед которым была поставлена задача перестройки на основе философии марксизма.
Считая первоначально, что новая психология призвана интегрировать с рефлексологией
в единую науку, Выгодский осуждает рефлексологию за дуализм, поскольку, игнорирую сознание, она выносила его за пределы
механизма поведения. В статье «Сознание как проблема поведения» (1925) он намечает план исследования психологических функций,
исходя из их роли непременных регуляторов поведения, которое у человека включает речевые компоненты. Опираясь на положение
Маркса о различие между инстинктом и сознанием Выгодский доказывает, что благодаря труду происходит «удвоение опыта» и
человек приобретает способность «строить дважды: сперва в мыслях потом на деле».
Понимание слова как действие Выгодский усматривал в нем особую социокультурного посредника между индивидом и миром.
Он придает особое значение его знаковой природе, благодаря к чему качественно меняется душевной жизни человека и его
психические функции (восприятие, память, внимание, мышление) из элементарных становятся высшими. Трактуя знаки языка
как психическое орудие, которые, в отличие от орудия труда изменяют не физический мир, а сознание оперяющего субъекта.
Выгодский предложил экспериментальную программу изучения того, как благодаря этим структурам развивается система высших
психических функций. Эта программа успешно выполнялась им совместно с коллективом сотрудников, образовавших школу Выгодского.
В центре интересов этой школы было культурное развитие ребенка. Наряду с нормальными детьми Выгодский большое внимание
уделял анимальным (страдающих от дефекта зрения, слуха, умственной отсталости), став основоположником особой науки –
дефектологии, в разработки которой отстаивал гуманистические идеалы.
Первой вариант своих теоретических обобщений, касающихся закономерностей развития психики в онтогенезе, Выгодский изложил
в работе «Развития высших психических функций», написано им в 1931 году. В этой работе была представлена схема формирования
человеческой психики в процессе использования знаков, как средство регуляции психической деятельности – сперва во внешнем
взаимодействии индивида с другими людьми, а затем перехода этого процесса извне во внутрь, в результате чего субъект
обретает способность управлять своим собственным поведением. (этот процесс был назван интериоризацией).
В последующих работах Выгодский делает упор на исследовании значение знака, то есть на сопряженном с ним (преимущественно
интеллектуальном) содержании. Благодаря этому новому подходу, он, совместно с учениками, разработал экспериментально
обоснованную теорию умственного развития ребенка, запечатленную в его главном труде «Мышление и речь» (1934).
Эти исследования он тесно связывал с проблемой обучения и его воздействия на умственное развитие, охватывая широкий круг
проблем, имеющее большое практическое значение. Среди выдвинутых им в этом плане идей особую популярность приобрело
положение о «зоне ближайшего развития», согласно которому только то обучение является эффективным, которое «забегает
вперед развития», как бы «тянет» его за собой, выявляя возможности ребенка решить при участии педагога те задачи, с
которыми он самостоятельно справится не может.
Важное значение в развитие ребенка Выгодский предавал кризисам, который ребенок испытывает при переходе от одной
возрастной ступени к другой.
Умственное развитие трактовалось Выгодским как нераздельно сопряженное с мотивационным (по его терминологии аффективным),
поэтому в своих исследованиях он утверждал принцип единства «аффекта и интеллекта», однако реализовать программу
исследований, анализирующих этот принцип развития ему помешала ранняя смерть. Сохранились лишь подготовительные работы
в виде большой рукописи «Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследование», основное содержание которого составляет
анализ «Страстей души» Декарта – работы, которая согласно Выгодскому определяет идейный облик современной психологии
чувств с ее дуализмом низших и высших эмоций. Выгодский полагал, что перспектива преодоления дуализма заложена в «Этике»
Спинозы, однако каким образом удастся перестроить психологию, опираясь на философию Спинозы, он не показал.
Труды Выгодского отличала высокая методологическая культура. Изложение конкретных экспериментально-теоретических проблем
неизменно сопровождалось философской рефлексией. Наиболее ярко это сказал как в работах о мышление, речи, эмоциях, так и
при анализе развития психологии и причин ее кризиса в начале XX века. Выгодский полагал, что кризис имеет исторический
смысл. Его рукопись, которая была впервые опубликована только в 1982 году, хотя работа была написана в 1927 году, так
и называлась – «Исторический смысл психологического кризиса». Этот смысл, как считает Выгодский, заключался в том, что
распад психологии на отдельные направления, каждое из которых предполагает собственное, несовместимое с другими,
понимание предмета и методы психологии закономерен. Преодоление этой тенденции к распаду науки на множество отдельных наук
требует создание особой дисциплины «общей психологии» как учения об основных общих понятиях и объяснительных принципах,
позволяющей этой науки сравнить свое единство. В этих целях философские принципы психологии должны быть перестроены и эта
наука должна быть избавлена от спиритуалистического влияния, от версии, согласно которой главным методом должно стать
интуитивное понимание духовной ценностей, а не объективный анализ природы личности и ее переживаний.
В связи с этим Выгодский намечает (также нереализованный, как и многое другие его замыслы) проект разработки психологии
«в терминах драмы». Он пишет о том, что «динамика личности это драма». Драматизм выражен во внешнем поведении в том случае,
когда происходит столкновение людей, исполняющие различные роли «на сцене жизни». Во внутреннем плане драматизм связан,
например, с конфликтом между разумом и чувством, когда «ум с сердцем не в ладу».
Хотя ранняя смерть не позволила Выгодскому реализовать многие перспективные программы, его идеи, раскрывшие механизмы
и законы культурного развития личности, развития ее психологических функций (внимания, речи, мышления, аффектов) наметили
принципиально новый подход к коренным вопросом формирования этой личности. Это существенно обогатило практику обучения
и воспитания нормальных и аномальных детей. Идеи Выгодского получили широкий резонанс во всех науках, исследующих человека,
в том числе в лингвистике, психиатрии, этнографии, социологии и др. Они определили целый этап в развитие гуманитарного
знания в России и поныне сохраняют свой эвристический потенциал.
|
